Колесование

Во Франции и Германии это был излюбленный метод наказания за государственные преступления. Он был очень популярен, поскольку вызывал долгие страдания жертвы. По своему смыслу он было аналогичен распятию древности, но кроме того и исключало всякую возможность спасти подвергнутого этой казни, поскольку выжить ему уже не удалось бы. Узника приводили на место казни и раздевали догола, изредка оставляя на нем пару кальсон. Обреченного укладывали на колесо, привязывали к нему за запястья и лодыжки, дополнительными веревками фиксировали колени и локти. Затем палач вооружался железным ломом. Его ударами он перебивал руки и ноги осужденного. Каждую конечность ломали в нескольких местах, потом дробили кости таза. Опытный палач крошил кости не повреждая кожи. Окончив свое дело, палач устанавливал колесо с еще живым человеком на столб, чтобы зеваки могли видеть долгую мучительную смерть приговоренного. Нередко он страдал еще несколько дней. Надо отметить, что этой казни практически никогда не подвергали женщин, это не было связано с гуманностью палачей, дело было в другом: из перебитых концов кости происходило кровотечение, когда казнили мужчин, размозженные мышцы затыкали кровоточащие участки и препятствовали быстрой потери сознания. Женщины с их более тонкими мышцами потеряли бы сознание задолго до окончания казни, а тогда какой бы был в ней смысл? Быстро отпускать жертву никто не собирался и обычно за государственные преступления женщину ждал костер. Обычно тяжесть травм была недостаточной, чтобы вызвать быструю смерть, так что впоследствии эту казнь сделали более милосердной: палач завершал ее несколькими ударами в грудную клетку. Была популярной эта казнь и в России. Появилась она скорее во времена царя Алексея Романова, когда в нашу страну хлынули множество иностранных новинок. Ей подверглись ряд участников восстания Стеньки Разина. Популярна она была и при Петре I, который обрекал ей изменников. Даже утонченная Екатерина II, переписывавшаяся с Вольтером и говорящая о человеколюбии, не отменила этой варварской расправы и приговорила к ней многих мятежников Пугачева. Неизвестно, когда она прекратила применяться, но в Уголовном Уложении она существует вплоть до времен Николая I. По описанию русского ученого XIX века профессора А. Ф. Кистяковского, способ колесования состоял в следующем: “К эшафоту привязывали в горизонтальном положении андреевский крест, сделанный из двух бревен. На каждой из ветвей этого креста делали две выемки, расстоянием одна от другой на один фут. На этом кресте растягивали преступника так, чтобы лицом он был обращен к небу; каждая оконечность его лежала на одной из ветвей креста, и в каждом месте каждого сочленения он был привязан к кресту. Затем палач, вооруженный железным четырехугольным ломом, наносил удары в часть члена между сочленением, которая как раз лежала над выемкой. Этим способам переламывали кости каждого члена в двух местах. Операция оканчивалась двумя или тремя ударами по животу и перёламыванием станового хребта. Разломанного таким образом преступника клали на горизонтально поставленное колесо так, чтобы пятки сходились с заднею частью головы, и оставляли его в таком положении умирать”. Во время стрелецкого бунта казнили попов, принимавших в нем участие - "…двум из них палач перебил ломом руки и ноги и положил на колеса, третьему отрубили голову. Еще живые, попы зловещим шепотом негодовали, что их подельник отделался так легко".